Суньсунеги: «Инквизиция казнила 49 человек за 250 лет — для ацтеков это была лишь одна неудачная неделя»

Мексиканский писатель и историк Хуан Мигель Суньсунеги представил глубокий сравнительный анализ эпохи завоевания Мексики, который лег в основу его исследования «Эрнан Кортес: Встреча и завоевание». Его тезис радикально пересматривает привычные представления о колониальном периоде: за 250 лет своей деятельности в Новой Испании трибунал инквизиции казнил всего 49 человек, причем 45 из них были испанцами. По словам историка, для империи ацтеков, практиковавшей систематические массовые жертвоприношения, такое количество погибших соответствовало «одной неудачной неделе».

Суньсунеги основывает свою аргументацию на резком контрасте цифр. Пока инквизиция выносила смертные приговоры единицам на протяжении двух с половиной столетий, мешики (ацтеки) ежегодно приносили в жертву в Темпло Майор около 10 000 человек из покоренных ими племен. Историк утверждает, что если и уместно говорить о геноциде в тот период, то его организаторами выступали именно ацтеки. Кортес же, напротив, положил конец этим массовым убийствам. В качестве доказательства созидательных намерений конкистадора Суньсунеги приводит факт строительства госпиталя сразу после завершения военных действий.

Важным аргументом в дискуссии стало археологическое открытие 2016 года. В ходе раскопок в историческом центре Мехико была обнаружена «цомпантли» — стена из человеческих черепов рядом с руинами Темпло Майор. Это сооружение ранее описывали сам Эрнан Кортес и хронист Берналь Диас дель Кастильо, однако десятилетиями их свидетельства считались колониальной пропагандой. Суньсунеги подчеркивает, что находка цомпантли стала неопровержимым доказательством правдивости испанских хроник.

Описывая Теночтитлан, каким его увидел Кортес, историк рисует образ величественного города с развитыми рынками, каналами и дворцами, который, однако, был центром кровавых ритуалов. На вершине главного храма ежедневно совершались жертвоприношения, после чего тела сбрасывались по ступеням для ритуального употребления в пищу. Суньсунеги уточняет, что это не было бытовым каннибализмом, а носило строго сакральный характер в рамках религиозных церемоний.

Для понимания контекста завоевания историк напоминает о хронологии мезоамериканских цивилизаций. К моменту прибытия испанцев Теотиуакан был заброшен уже 900 лет, а культура майя находилась в упадке два столетия. Ацтеки же были относительно молодым народом кочевников, пришедшим с севера в XIII веке и удерживавшим региональное господство чуть более ста лет. Именно это объясняет, почему коренные народы, веками жившие на этих землях и страдавшие от гнета мешиков, предпочли заключить союз с Кортесом, а не защищать империю своих угнетателей.