Фома Аквинский: что на самом деле означает любить

В XIII веке философ Фома Аквинский сформулировал определение любви, которое остается точным для любых человеческих отношений: «Любить — значит желать кому-то блага. Поэтому в том, кого человек любит, он желает блага и для самого себя».

Эти строки из «Суммы теологии» часто цитируют в контексте романтических чувств, хотя изначально автор анализировал любовь Бога. Аквинский выстраивал логическую цепочку: любовь не сводится к эмоциям. Это прежде всего акт воли. Разница между «хотеть чего-то от человека» и «хотеть чего-то хорошего для человека» определяет глубину связи.

Любовь как волевой акт

Для Аквинского любовь — это осознанное направление усилий к благополучию другого. Если друг получает работу, которую долго искал, мы радуемся за него, даже если его успех никак не меняет нашу жизнь. Мы переживаем из-за чужих проблем, которые нас не касаются. В этом проявляется воля: благо другого перестает быть посторонним фактором.

При этом желать блага не означает требовать, чтобы человек поступал так, как нам удобно. Хорошее решение для близкого может не совпадать с нашими личными предпочтениями, но подлинное отношение проявляется именно в признании его интересов.

Общность интересов

Вторую часть фразы — о поиске блага для себя — легко принять за эгоизм. Однако философ имел в виду иное. Аквинский связывал любовь с союзом между людьми. Когда кто-то становится нам дорог, его счастье приносит нам удовлетворение, а его неудачи — огорчение. Нам не нужна прямая выгода от его успехов; сам факт того, что у человека все в порядке, становится ценностью для нас. Благо другого воспринимается как собственное из-за тесной внутренней связи.

Разум против изменчивых чувств

Фома Аквинский был представителем средневековой схоластики и опирался на идеи Аристотеля. Он считал, что разум и вера должны работать вместе. В его понимании любовь не является неуправляемой стихией. Эмоции переменчивы: можно злиться на партнера или находиться в долгой ссоре с родственником, но при этом продолжать искренне желать им добра. Интенсивность переживаний не всегда свидетельствует о качестве отношений. Настоящим критерием остается то, чего именно мы желаем человеку в долгосрочной перспективе.

Религиозный контекст и современность

Рассуждение находится в первой части «Суммы теологии», в вопросе о божественной любви. Аквинский не писал практическое руководство по психологии, его работа пропитана христианским мировоззрением. Тем не менее его логика применима к дружбе, браку или родительской привязанности.

Спустя семьсот лет мы по-прежнему разделяем потребность в ком-то и желание помочь этому человеку. Аквинский предлагает оценивать любовь не по силе тяги к другому, а по готовности содействовать его благу, даже если оно требует от нас поступиться собственными желаниями.