От «фандома» к политике сопричастности: Как предвыборные кампании становятся сообществами

В недавнем выпуске подкаста «Huevos Revueltos» журналист Хуан Давид Перес поделился интересными подробностями о работе знаменитой «чивы» (традиционного колумбийского автобуса) движения «Исторический пакт» в Боготе. Суть проекта проста: ярко оформленный автобус курсирует по разным районам города, поддерживая предвыборную кампанию Ивана Сепеды. Присоединиться к поездке может любой желающий — для этого не нужны никакие удостоверения или официальные документы, достаточно следить за анонсами в социальных сетях.

Однако самое примечательное здесь не сам транспорт, а коллективное движение, которое он олицетворяет. Это кампания, идущая от людей, а не только от штатных сотрудников политика. Особое внимание привлекает история Ольги Жанет Бастидас, общественного лидера из района Сьюдад-Боливар. После потери матери Ольга нашла в этой кампании и в поездках на «чиве» чувство общности, которое помогло ей справиться с одиночеством. Для неё участие в маршруте стало своего рода терапией, возможностью находиться среди добрых и открытых людей.

Хотя концепция нишевых политических кампаний не нова, в данном случае акцент смещается на человеческую компанию и сопричастность. Это уже не классический политический «фандом». Фанаты обычно ищут символы: лозунги, футболки, песни и харизматичного лидера, превращенного в кумира. В такой логике последователь хочет быть ближе к кандидату, как к рок-звезде — защищать его и копировать его жесты.

Феномен «чивы» открывает иную перспективу. Здесь доминирует не поклонение вождю, а наличие общего плана и круга общения. Люди приходят туда, потому что им нужно место, куда можно пойти, группа, которая их ждет, или просто живой разговор. Похоже, формируется политика, которая работает не только как обещание светлого будущего, но и как конкретный способ скрасить настоящее.

В этом подходе кампания Сепеды умело продолжает проект Густаво Петро, но без его излишнего драматизма. Если стиль Петро строился на эпичности, масштабных речах и историческом монологе, то Сепеда, сохраняя верность тем же ценностям (миру, защите жертв, борьбе с неравенством), меняет тон. Он — кандидат, который не занимает собой всю сцену, а позволяет окружить себя сообществами, сельскими жителями и активистами.

Таким образом, автобус превращается из инструмента пропаганды в «мобильное сообщество». Главный посыл здесь: «Тут есть такие же люди, как вы, заходите, общайтесь, пойте, не оставайтесь в одиночестве». В эпоху, когда традиционные институты социализации (церковь, соседские общины, расширенные семьи) утрачивают свое влияние, политическая кампания неожиданно берет на себя роль пространства для общения.

Безусловно, политика не избавилась от своих расчетов и интриг. Но мы наблюдаем изменение того, что именно влечет людей в эту сферу. Это своего рода возвращение к истокам. Ведь само слово «политика» происходит от polis (общая жизнь в городе), а «компания» — от cum panis (разделение хлеба). Возможно, именно поэтому современные кампании мобилизуют уже не просто идеи, а базовую человеческую потребность быть рядом с другими.